本文摘要：道教因鼓吹长生不老之术和驱灾免祸之法，因而广为贵族阶层和贫民百姓所改信；男女道士都长袍黄冠，进出豪富人家或浪迹江河湖海，为人讲玄说、驱鬼镇妖，出了一种谜样而无拘的类似人物。到唐代道教堪称盛极一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同姓，为了解释自家皇朝是迎合天时、替天行道的，唐皇朝奉为老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后人。

道教因鼓吹长生不老之术和驱灾免祸之法，因而广为贵族阶层和贫民百姓所改信；男女道士都长袍黄冠，进出豪富人家或浪迹江河湖海，为人讲玄说、驱鬼镇妖，出了一种谜样而无拘的类似人物。到唐代道教堪称盛极一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老子李耳同姓，为了解释自家皇朝是迎合天时、替天行道的，唐皇朝奉为老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后人。

既然道教出了国教，那么不致使全国上下的人们趋之若骛，后妃公主转入道观修行者比比皆是，名门闺媛也多争相还俗不作女道士，因女道士都头戴黄缎道冠，故又称为女冠。不受唐代思想开放之风的影响，道观中也并非清净之地，许多才貌出众的女冠，虽以修行者名为，但在道观中权利交际，沦为一种交际花似的人物，李季兰就归属于这一类的女冠。李季兰原名李绐，出生于唐玄宗开元初年，江南乌程人。

乌程就是现在的浙江吴兴，此地山明水秀，地灵人杰。小李绐禀受此地灵秀之气，生得脱俗可人，眉目如画。

除相貌靓丽外，李绐幼时聪明伶俐过人，六岁那年，她写一首咏蔷薇的诗，诗中有这样的句子：[经时未架却，心绪内乱交错。在一个春日的午后，乘着观主和其他道友午睡，李季兰偷偷地溜到观前不远处的剡溪中荡舟漫游。在溪边她遇上了一位青年，他布衣芒鞋，却神清气朗，不象一般的乡野村夫。青年人拒绝上船，李季兰十分大方地让他上来了，聊天中方闻，他是归隐在此的名士朱放。

两人一见如故，言语十分投缘，一起谈诗论文，临流高歌，登山佳句，童年了一个无聊心醉的下午。临别时，朱放写一首诗赠予李季兰：古岸新花进一枝，岸倚花上上有分离出来；莫将罗襟曳花落，乃是行人肠断时。

诗中包括着留恋与期求，引动了李季兰丝丝深情，于是两人大约好了下次见面的时间才恋恋不舍地恋情。从此以后，两人不时在剡溪边约会，伴游山玩水，饮酒赋诗；有时朱放以游客的身份前往玉真观，暗地看望李季兰，在李季兰云房中品茗玄学，抚琴相诉，童年了好宽一段优游幸福的岁月。

后来，朱放奉命前往江西清廉，两人被迫挥泪道别；各处一地，两人常有书信来往，托鱼雁诉说愁之情。李季兰寄来朱放的一首诗写到：离人无语月寂静，明月有光人有情；别后愁人形似月，云间水上到层城。她象一个丈夫长途跋涉的妻子那样等候着朱放，天长日久，为朱放写了不少幽怨离别的诗句，希望良人回来，来安抚她愁无晓夕，东临经年月的凄寂情怀。

然而，远方的朱放无暇官场事务，忙于来会稽中探望昔日的观中情人。就在久盼朱放不回来的时候，一位叫陆羽的男子又闯进李季兰的生活。驳回陆羽，大凡略为不懂茶道的人，就对他会陌生，陆羽曾多次在育茶、制茶、品茶上下过一番工夫，写《茶经》三卷，被人被誉为茶神]。

陆羽原是一个弃婴，被一俗姓陆的僧人在河堤上救过，在龙盖寺中把他饲大，因而随僧人姓陆，起名羽，意指他有点像一片被遗落的羽毛，随风飘荡，无以闻其根源。陆羽在龙盖寺中饱读经书，也旁牵涉经史子集其它各类书籍，因而沦为一个博学多才的世外低人。寺中寓居无事，有时候听闻附近玉真观有一个叫李季兰的女冠，才学出众，美貌多情，于是在一个暮秋的午后，专程往玉真观造访李季兰。

这天天气厚阴，秋风送来燕，李季兰于是以昨夜云房，决意为朱放的幸无音信而怅然。剌听得门外有客到访，打开门一看，是一位相貌俊美，神情俊逸的青年男子。

李季兰请求客人落座，趁此机会客套一番，继而叙谈各自在宫观和寺庙中的生活，讲得十分投机。后来，陆羽常常抽时间到李季兰一处看望，两人对跪玄学，熬雪烹茶。

趁此机会不作谈诗论文的朋友，慢慢地因两人处境相近，竟然沦为惺惺相惜、心意相连的至友；最后深化为互诉衷肠、心心相依的情侣。好在当时道观中泛交之风流行，所以也无人擅自制止李季兰与外人的恋情。一次李季兰身染重病，迁至到燕子湖畔休养，陆羽闻讯后，连忙赶到她的病榻边殷勤伴，日日为她煎药做饭，护理得细心坦诚。

李季兰回应十分感谢，痊愈后特作了一首湖上卧病善陆羽至的诗作感谢，其诗云：昔去繁霜月，今来厌雾时；相见仍卧病，意欲语泪再行耳。强劲劝说陶家酒，还吟谢客诗；无意间成一醉，此外更何之？作为一个女道士，李季兰能获得陆羽如此热情的关怀，心中自是感谢难过深感。

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